上帝无比的爱
/
RSS Feed
罗马书 5:6-11
羅馬書
在盼望中喜乐
/
RSS Feed
罗马书 5:1-5
信心怎样发生功效
/
RSS Feed
罗马书 4:19-25
亚伯拉罕信心的脚踪
/
RSS Feed
罗马书 4:6-12 亲爱的朋友，欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠，嘉宾的嘉，恩惠的惠。生活在追求物质的社会里，我们常常让那些看得到的物质世界，阻塞了我们的心灵世界，物质 的实体不断的翻新花样，它们的吸引力层层的包围着我们，仿佛在强迫人努力追求周围的物质世界，结果让我们越来越忽略心灵的需要。 事实上，心灵世界虽然看不见，可是比看得见的物质世界，更需要我们花心思去经营。因为上 帝就住在人的灵里。也许有人以为上帝反正看不到，信其有就有，信其无则无；其实，上帝比 那些能看到，能摸到的树木、石头，还要来得真实。只是我们常常忽略了上帝的真实，因为我 们已经习惯用自己的五官，去感觉周围的物质世界。然而，真正要认识上帝，需要用信心，不是用五官的感觉。暂时撇(pie3)开我们的感觉，用我们的信心，来亲近上帝，他是真实、可亲的神。圣经记载很多人都是用信心，来亲近上帝，亚伯拉罕是其中最早用信心，亲近上帝的人。所以，圣灵引导使徒保罗写信给早期基督徒的时候，常常用亚伯拉罕作信心 的榜样，勉励基督徒踏上‘亚伯拉罕信心的 踪’。 朋友，接下来，请你翻开罗马书第四章第六到第十二节，罗马书四章六到十二节。嘉惠根据这 段经文，来分享踏上‘亚伯拉罕信心的脚踪’，必需注意的三方面。它们分别是渴望、决心、和 方向，让我们一一的来思想。 第一：信靠上帝的人要渴望信心的道路。 每个依靠上帝的人，都渴望像大卫所说的那样，被称为义。因为大卫晓得人被上帝称为义，不 在乎行为，而是出于上帝的恩典，这就是每个人响往的那种称义，也就是上帝怜悯的行动。使 徒保罗引用大卫在诗篇三十二篇的话说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！主不算为 有罪的，这人是有福的！”换句话说，所有渴望称义的人，都需要寻求上帝的赦免，所有渴望得 赦免的人，都需要上帝的怜悯。 我们必需理解，我们在上帝面前需要得赦免，而且在我们内心深处，也要有和上帝建立正确关 系的渴望。不过，赦免不是凭个人的努力，就能满足的渴望。赦免是只有上帝才能作的事。所 以，包括你和嘉惠在内，每个人都不可能凭自己的行为，得到上帝的赦免。因为不管人再怎么 努力，都不足以在上帝面前被称为义。因此，圣经告诉我们，赦免是出于上帝怜悯的作为。每 个人的心里都有得到赦免的渴望，也就是这个渴望，带领我们走上亚伯拉罕信心的脚踪。 第二：信靠上帝的人要认定信心的道路。…
亚伯拉罕相信上帝
/
RSS Feed
罗马书 4:1-5 亲爱的朋友，欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠，嘉宾的嘉，恩惠的惠。 有很多人尊崇亚伯拉罕为他们的父亲。犹太人称亚伯拉罕为他们的父亲，在耶稣的时代，犹太 人的领袖对耶稣说：“我们有亚伯拉罕为我们的父亲。”基督徒也尊崇亚伯拉罕，因为亚伯拉罕 对他们来说是一个信心的榜样。回教徒尊崇亚伯拉罕，因为亚伯拉罕生了以实马利，以实马利 是回教徒的祖先。正因为亚伯拉罕是犹太人、基督徒和回教徒所共同尊崇的那一位，可见他是 多么的重要。 除此以外，亚伯拉罕还有另外的特点，使他显得重要。记得有个犹太朋友这样问：“为什么亚伯 拉罕会变成这么伟大的人呢？”接着他回答自己的问题说：“亚伯拉罕是个采取行动的人。”嘉惠 认为他真的说对了！为什么说，亚伯拉罕是个采取行动的人呢？他采取了什么样的行动呢？ 当使徒保罗受圣灵的默示，写罗马书的时候，也提到和亚伯拉罕相信上帝有关的美好事情。虽 然这些美好的记载都是历史，但是我们还是能从其中学习许多宝贵的属灵功课，应用在我们今 天的生活当中。现在，请听众朋友翻开罗马书四章第1到第5节，罗马书第四章第1到第5节。嘉 惠要根据这段经文，和你分享 ‘亚伯拉罕相信上帝’的三个属灵功课。它们分别是：第一、不应该靠行为称义；第二、需要信靠上帝称义；第三、称义是上帝的恩典。接下来，我们一一的来思想。 第一，我们应该学习不靠行为称义。 使徒保罗在这章开头就这样问:”如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？”我们都 知道亚伯拉罕过着一个良善的生活，因为亚伯拉罕跟随上帝的呼召，上帝要他做什么，他都照 着做了。虽然偶尔有几个场合亚伯拉罕行在上帝的旨意之外，但是从大体上看来，亚伯拉罕遵 行上帝的旨意过着良善的生活。 亚伯拉罕来到应许之地，就在那里为上帝筑祭坛。应许之地就是上帝指示他去的地方，那么， 关于亚伯拉罕筑祭坛的事，圣经是怎麽说的呢？创世记记载说，亚伯拉罕筑祭坛，是为了敬拜 上帝。亚伯拉罕为了讨上帝的喜悦，就小心谨慎地照着上帝指示他的话去行。经文第2节说：“ 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在上帝面前并无可夸。”…
上帝使人称义
/
RSS Feed
羅馬書 3:27-31 亲爱的朋友，欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠，嘉宾的嘉，恩惠的惠。 毫无疑问的，罪是全世界的人共同的病，每一个人都受到罪的影响。怎么会这样呢？因为人类 的老祖宗亚当和夏娃犯了罪，结果他们的后裔，也就是所有的人类都出生在罪里面，都受到罪 的影响。圣经告诉我们，这是一个已经成定局的事实；所以我们要面对的问题，不是有没有罪 ，而是怎么能够避免罪对我们的影响？就是怎么避免罪的审判呢？有的人回答说：“我们尽可能 的做好事，因为我们做了坏事，就非得做些好事来弥补那些坏事。”有的人回答说：“不管做什 么事，只要诚诚恳恳去做就行了。”还有的人说：“别惹麻烦就得啦！ 亲爱的朋友，这些答案真能解决受审判的问题吗？很可惜，它们都不能解决受审判的问题。这 些回答只碰到问题表面的征兆，并没有碰到问题的根源，还是摆脱不了人犯罪的事实。 要解答人犯罪的问题，只可以在圣经里找到。使徒保罗写信给罗马基督徒的时候，他受圣灵的 默示，表示只有一方法，能够解决人犯罪的问题，就是“上帝使人称义”。今天我要根据这段文 ，和你分享“上帝使人称义”的三个事实。这三方面的事实，分别是人不可夸口、外邦人包括在 内、以及更坚固律法。朋友，现在请你翻开罗马书三章27节到31节，罗马书三章27到31节。我 们一边儿看经文，一边思想这三个事实。 第一个事实是，上帝使人称义，人不可夸口。 在第27节里，首先讲到这个问题：“既是这样哪里能夸口呢？”接著又回答说：“没有可夸的了。 ”也就是说，我们不走那条让人夸口的路；因为立功，就是人的好行为，叫人产生自夸。不是吗 ？人常常用自己的好行为来夸口，很自豪的数算自己一连串的成就。可是，罗马书3章27节说： “没有可夸的了！”因为上帝使人称义，不是凭着行律法，乃是凭着人相信耶稣。很明显的，信 心和好行为之间，有很大的差别；好行为是个人努力的结果，信心却从上帝而来。所以，对上 帝有信心的人，不会夸耀自己作了多少好事。反而会谦卑地把自己的生命建立在信靠上帝。由 此可见，我们的信心是从上帝而来的。 遵守诫命本来是没有错，假如我们用爱上帝的态度，来顺从他、遵照他的律法生活，那也是对…
上帝赐给亚伯拉罕的应许
/
RSS Feed
羅馬書 4:13-18 亲爱的朋友，欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠，嘉宾的嘉，恩惠的惠。 相信我们都喜欢守信用的人，所以假如有人向我们承诺什么事，我们肯定希望那个人能够信守 承诺。因为我们相信在他做出承诺的同时，他的内心是非常有诚意，要遵守自己的承诺。可是，结果往往令我们很失望，对不对？因为有的人许下诺言却没有遵守，所以，嘉惠在这里诚恳 的提醒那些许下诺言的朋友，可不能故意逃避自己的承诺啊。 不用说，我们都会尊敬那些信守承诺的人。因为他们说了什么，就能照他说的去做到。这些答 应什么，就能做到实现诺言的人，真叫我们非常的欣赏。圣经告诉我们，上帝向来都实现他对 人的应许，从来不会应许了，结果却不遵守承诺。亚伯拉罕得到所应许的，就是一个上帝信守 诺言的好例子。 所以，嘉惠要从亚伯拉罕得应许的例子，来分享上帝怎样实现他的应许。现在，假如你已经预 备好圣经，就请你翻开罗马书第四章第13到18节，罗马书第四章第13到18节。接下来，让我们 根据这段经文，一块儿来思想和“上帝赐给亚 伯拉罕的应许”有关的三个特质，它们分别是明确、意义深远、和可靠这三种特质。接下来，我 们就一一来思想。 第一，上帝对亚伯拉罕的应许有明确的特质。 经文第13节说：“因为上帝应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的 义。”这实在是个高超的应许，因为除了亚伯拉罕之外，上帝就只有对人子耶稣，说过同样的应 许。记载在诗篇第2篇第8节，诗篇第2篇第8节，“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你 为田产。”经文当中的‘你’是指着上帝的儿子说的。罗马书4章13节说的应许，是上帝对亚伯拉 罕的应许，说他必得承受世界。嘉惠认为这真是个非常高超的应许。 因为，在罗马书的经文里，使徒保罗提到亚伯拉罕的后裔。我们现在就很请楚，这个后裔不是 指亚伯拉罕所有的后裔，而是指特定的一个后裔，就是耶稣。所以，上帝应许亚伯拉罕说，地 上万族都因他的后裔蒙福，是个特定的应许。而且有个很明显的事实，这应许的后裔，不是凭 借西乃山的律法应许的，因为上帝给亚伯拉罕的应许，是上帝在西乃山颁给摩西律法之前…
上帝设立的赦免
/
RSS Feed
羅馬書 3:21-26 亲爱的朋友，欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠，嘉宾的嘉，恩惠的惠。 在上回的分享，嘉惠和你谈到一种很奇特的病，它有三种主要的性质，那就是普世性、个别性、和非反驳性。世界上每个人都得了这个病，病的结果从个别的人身上显出来，而且这个病是 无可否认的事实。朋友，这个病就是圣经所说的罪。罗马书3章清楚地告诉我们，世人都犯了罪 ，都被判了死刑，都逃不过上帝的审判和灭亡的结局。虽然世人都冒犯了上帝，不过，上帝却 反过来为世人设立得赦免的办法，叫凡相信的人都和上帝重新和好。圣经就是向我们启示这个 得赦免的办法，而且只有圣经的办法，保证信徒肯定得到上帝的赦免。 亲爱的朋友，嘉惠刚刚介绍的这些事实，都是基督教信仰上的特点，也是它和其他宗教最主要 的差别。只要我们跟随圣经的办法，就必定得到上帝的赦免。 赞美上帝！圣经所启示的赦免，是非常独特而奇妙的真理。使徒保罗受圣灵的默示，在罗马书 第3章第21到26节，记载上帝设立赦免的真理。现在，请你翻开罗马书3章21到26节，罗马书3章 21到26节。嘉惠要根据这段经文，从人的信、上帝的恩典，和耶稣的宝血这三方面，和你分享 上帝设立的赦免。 第一，藉着相信耶稣基督我们得到赦免。 经文的第21节说，上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。这里告诉我们一个 事实，上帝的义既是远超过律法，又是藉着律法和先知来证明。那么，上帝的义又怎么会临到 我们呢？第22节说：“上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人。”这儿就说明，上帝的义藉 着信耶稣这条唯一的路，临到一切相信的人。是的，上帝设立的赦免没有别的办法，只有信耶 稣这唯一的办法。第22节的最后一句经文也告诉我们，凡是相信耶稣基督的人，上帝的义就加 给他们，这办法对每个人都同样的，并没有分别。也就是说，不管是谁，只要信耶稣基督，都 能得到上帝的赦免。 亲爱的朋友，上帝为世人预备的赦免，要藉着信耶稣基督加给一切相信的人，而且这点对大家 都是一样，没有一点分别。不论你住在哪儿，也不论你的出生好坏、水平高低。没有任何条件 阻止你得着上帝的赦免。也没有别人能代替你相信耶稣基督，你必须自己相信，当你自己相信…
罪是病
/
RSS Feed
羅馬書 3:9-20 亲爱的朋友，欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠，嘉宾的嘉，恩惠的惠。 俗话说人吃五毂谷杂粮，哪能不生病？表示人人都免不了生病。有很多时候，疾病还爆发成为 流行性传染病；在不同的时期，这些传染病从世界的某个角落传开来。从前有各种致命的传染 病，好像霍乱、天花、黑死病、猩红热之类的传染病，到现在更有禽流感、手足口疫、登革热 等等。现代医学抵抗传染病的方法之一，是研发疾病疫苗，用疫苗刺激人体产生抗体，这样可 以帮助大多数人避免得到疾病。其实，绝大多数的传染病是区域性的，也就是说某些地区，比 较倾向得到某种传染病。可是嘉惠要告诉你，有一种病是全世界性的，这种病跟其他所有的病 都不一样。它不是侵犯身体的疾病，而是人的灵魂生病。虽然灵魂的病，我们用肉眼看不到， 用科学方法也检查不出来，可是灵魂的病却是个存在的事实，有时候也会引发身体的疾病。这 个看不到、查不出的灵魂病就是罪。这个病并不限于一个地区，它是全世界性的，散布在世界 每一个角落。 亲爱的朋友，圣经是怎样向我们启示灵魂生病的事实呢？使徒保罗受圣灵的默示，写下罗马书 第3章第9到20节。嘉惠根据这段经文，举出三个和罪相关的性质，向朋友们解释怎么说罪是病 ，和罪这个病又怎么会遍布全世界。这三个和罪相关的性质分别是：罪的普世性、个别性、和 非反驳性。现在，请你翻开罗马书第3章第9到20节，罗马书第3章第9到20节。我们一边对照圣 经看，一边从这三个相关的性质来思考“罪也就是病”这个问题。 第一个性质，是罪的普世性。 使徒保罗引用旧约诗篇第14篇的话，说明罪是普世性的。所有的人都一样，都列在这张犯罪清 单上面。第9节下半说：“所有的人，无论犹太人或希腊人，都没有例外，也没有分别，都在罪 恶之下。”接下来，第10到12节说：“没有义人，连一个也没有。没有明白上帝的，没有寻求上 帝的，都是偏离正路，一同变为无用，没有行善的，连一个也没有。” 亲爱的朋友，嘉惠在这儿向你指出，罪是普世的病。每个人都受罪的影响，任何人都躲不过！ 我们天生就是这样，不管你住在什么地方、出生在什么样的家庭？也不管你是什么人种、干哪…
上帝永远真实
/
RSS Feed
羅馬書 3:1-8 亲爱的朋友，欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠，嘉宾的嘉，恩惠的惠。 中国的‘信’字很有意思，左边是人，右边是言，合在一块儿表示人说的话 是‘信’，可见说话这 件事多么重要。假如，哪个人今天说这样，明儿又说那样，就表示这个人说话不算数，没有信 用；别人把他的话当成信口胡诌罢了，一点都不可靠。反过来说，有人说了话就算数，别人要 把他的话当作‘九鼎之言’，既有分量又真实。 可是，有谁永远都说真实的话呢？确实有一位，而且只有一位，他就是圣经里启示的上帝。上 帝说的话完全真实，因为上帝就是那位永远真实的神，谁也不能更改他的话。接着，我们要问 上帝用什么方式，显明他是永远真实的呢？使徒保罗藉著圣灵的默示，把这个答案记在罗马书 第3章第1到8节，好让我们知道上帝怎样显明他是永远真实。现在，请你翻开新约圣经罗马书第 3章第1到8节，罗马书第3章第1到8节。嘉惠要根据这段经文，从律法、审判、和定罪这三方面 来说明‘上帝是永远真实’。 第一方面，上帝藉著颁布律法，向我们显明他是真实。 一讲到“律法”这两个字，我们很快地联想到限制，因为‘法’就是规定人这个不可以作，那个不 可以作。不错，上帝赐给人的律法里面，确实规定他的子民不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、 不可作假见证陷害人、不可贪恋人的房屋、也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有 的。总共6样‘不可’，可是上帝颁布律法，是为了启示他的爱，所以，明白律法、遵守律法都是 非常重要的事。 然而，在第2章的25到29节，使徒保罗提出另外一种从圣灵来的割礼，无形中似乎是贬低割礼和 律法，把犹太人向来严格遵守的割礼和律法，当成无关紧要的事。所以，在第1节使徒保罗用一 种接近抗议的口吻，很慎重的发问：“这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？”假 如，守割礼行律法真的那么没有益处，岂不是让人怀疑旧约圣经的真实性，连带的也让人怀疑 上帝的真实。因为割礼是上帝和以色列人立约的记号，至於律法上帝更是特别颁布给以色列人…
知行合一
/
RSS Feed
羅馬書 2:17-29 亲爱的朋友，欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠，嘉宾的嘉，恩惠的惠。 圣经告诉我们，在上帝创造亚当的时候，同时赐给亚当权利和责任。而且，亚当可以决定自己 要作什么事，和怎么去作那件事。我们都是亚当的后裔，所以，我们不会像机器人那样机械性 的作事，而是像亚当那样按照自己的知识，决定自己要作 事。 可惜，很多时候，社会当中有个现象，就是头脑的知识很多，却不能够按照我们所知道的去实 行出来。或许我们已经很习惯这个现象，然而事实上，能知却不能够行，确实是值得我们认真 思考的严重现象。 使徒保罗受圣灵的默示，在罗马书2章17到29节，讨论能知却不能行的现象。使徒保罗用犹太人 作为例子，说明犹太人对律法有很多的知识，但是却不能实行律法的要求。当然，对于犹太人 来说，知道律法却不能遵行，是件很遗憾的事。不过，这段经文还隐含了另一个正面的意义， 那就是认识律法以后，还必须加上行为表现。所以，嘉惠根据这段经文的内容，从其中归纳出 三个原因，来说明“知行合一”的重要性。这三个原因分别是：一、崇高的意愿要晓得上帝的旨 意；二、有责任遵照上帝的旨意；和三、生命更新的神奇力量。接下来，请你翻开罗马书2章17 到29节，罗马书2章17到29节。嘉惠和你一边儿看圣经，一边儿思想这三个原因。 第一，因为有个崇高的意愿要晓得上帝的旨意，所以需要认识律法要求的行为。 上帝非常伟大，人想要晓得上帝的旨意，不是件轻松平常的事，而是一项非常崇高的呼召。第1 7节说：“你称为犹太人，又倚靠律法，且指着上帝夸口。”所以，我们知道犹太人从律法，晓得 上帝的旨意；同样的，基督徒从圣经晓得上帝的旨意。犹太人晓得上帝的旨意，结果，让他们 产生满足的自信心。正当成千上万的人，还不晓得上帝旨意的时候，他们已经晓得上帝的旨意 ，因为上帝把律法赐给他们。正好像，基督徒透过上帝启示的圣经，就晓得上帝的旨意；犹太 人透过律法，就晓得上帝的旨意。 第19节告诉我们，晓得上帝的旨意，不仅让犹太人满有自信心，还能得到回报性的安慰。因为…
上帝审判的根据
/
RSS Feed
羅馬書 2:12-16 亲爱的朋友，欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠，嘉宾的嘉，恩惠的惠。 每天打开报纸，都看到不少社会新闻，大部分是社会里犯法的报导。讲到犯法的法字，这是一 个非常重要的字。无论哪种文化都有法制系统和运作规则。自然，每个国家的法院也要有判决 的根据，不能够按照法官的感觉，来判决犯人坐牢10年，还是坐牢20年。很明显的人有理性， 做事需要有理由，也就是根据；同样的，每个国家的法院，都要有‘法’作为判决的根据；而且 被判刑的人，也要知道自己根据什么法被判刑。假如哪个国家，没有‘法’作为法院判决的根据，他们的判决就失去标准。 在上次节目里，嘉惠讲过上帝延迟他公义的审判，表示上帝对世人的审判，是满有恩典的审判。可是，将来到了上帝审判的日子，他要坐在审判的宝座上，所有的人都要站在他面前接受审 判，绝对不可能逃避。亲爱的朋友，上帝审判的规模，肯定大得超越我们所能想像的程度。那 么，你有没有想过，上帝究竟用什么作为审判的根据呢？ 使徒保罗受圣灵的默示，在罗马书2章12到16节，很详细的解释什么是上帝审判的依据，这个伟 大的依据就是上帝的律法。律法是上帝为全人类设立的，人人都服在律法以下，接受律法的管 制。接下来，让我按照这段经文，分四个层面和你看看，上帝审判的根据。这四个层面分别是 摩西的律法、人的本性、人的是非之心、和福音。 第一个层面，上帝根据摩西的律法来审判。 摩西的律法是上帝在西乃山，亲自颁布给以色列人的律法。关于这件事情详细的经过，记载在 旧约的第二卷书出埃及记里面。因为上帝透过摩西，向以色列人颁布他的律法，所以我们又把 这部律法，简称是摩西的律法。另一方面，因为上帝向以色列人颁布律法，所以，以色列人变 成有史以来最特殊的民族。世界上没有其他的民族，像以色列人这样受到上帝特别的喜爱，直 接从上帝接受律法；自然，也没有任何民族像以色列人这样，要对律法负起特殊的责任。 在上帝藉摩西颁布的律法里面，上帝规定人的一生要怎样敬拜上帝，和怎样对待人。上帝还警 告以色列人，假如他们没有按照律法的规定去行，上帝要因为他们不负责任，而处罚他们。这 就是使徒保罗在2章12节下半所说的：“凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。”因为第13 节说：“原来，在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。”那么没有律法的又怎样…