羅馬書 2:17-29
亲爱的朋友，欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠，嘉宾的嘉，恩惠的惠。 圣经告诉我们，在上帝创造亚当的时候，同时赐给亚当权利和责任。而且，亚当可以决定自己 要作什么事，和怎么去作那件事。我们都是亚当的后裔，所以，我们不会像机器人那样机械性 的作事，而是像亚当那样按照自己的知识，决定自己要作 事。
可惜，很多时候，社会当中有个现象，就是头脑的知识很多，却不能够按照我们所知道的去实 行出来。或许我们已经很习惯这个现象，然而事实上，能知却不能够行，确实是值得我们认真 思考的严重现象。
使徒保罗受圣灵的默示，在罗马书2章17到29节，讨论能知却不能行的现象。使徒保罗用犹太人 作为例子，说明犹太人对律法有很多的知识，但是却不能实行律法的要求。当然，对于犹太人 来说，知道律法却不能遵行，是件很遗憾的事。不过，这段经文还隐含了另一个正面的意义， 那就是认识律法以后，还必须加上行为表现。所以，嘉惠根据这段经文的内容，从其中归纳出 三个原因，来说明“知行合一”的重要性。这三个原因分别是：一、崇高的意愿要晓得上帝的旨 意；二、有责任遵照上帝的旨意；和三、生命更新的神奇力量。接下来，请你翻开罗马书2章17 到29节，罗马书2章17到29节。嘉惠和你一边儿看圣经，一边儿思想这三个原因。
第一，因为有个崇高的意愿要晓得上帝的旨意，所以需要认识律法要求的行为。
上帝非常伟大，人想要晓得上帝的旨意，不是件轻松平常的事，而是一项非常崇高的呼召。第1 7节说：“你称为犹太人，又倚靠律法，且指着上帝夸口。”所以，我们知道犹太人从律法，晓得 上帝的旨意；同样的，基督徒从圣经晓得上帝的旨意。犹太人晓得上帝的旨意，结果，让他们 产生满足的自信心。正当成千上万的人，还不晓得上帝旨意的时候，他们已经晓得上帝的旨意 ，因为上帝把律法赐给他们。正好像，基督徒透过上帝启示的圣经，就晓得上帝的旨意；犹太 人透过律法，就晓得上帝的旨意。
第19节告诉我们，晓得上帝的旨意，不仅让犹太人满有自信心，还能得到回报性的安慰。因为 已经晓得上帝旨意的人，可以帮助还不晓得的人，就是那些心灵盲目，朝向黑暗走的人。因为 晓得上帝旨意以后，就能够为不认识上帝的人指路，让他们不至于在黑暗里跌倒。而教师所得 的回报，就在第20节，那里说把上帝的旨意，教导那些蠢笨的人、小孩、和没有真理知识的人，真理就更新他们的灵命。
亲爱的朋友，想要晓得上帝旨意，肯定是崇高的意愿。但是晓得上帝旨意的目的，是要遵行上 帝的旨意。假如，只是为了增加自信心，和教导别人，才愿意晓得上帝的 意。显然把崇高的 意愿，变成了自私的意愿。
第二，因为有个明确的责任要遵行上帝的旨意，所以需要认识律法要求的行为。
从21节到23节，使徒保罗提出一连串的反问，把重心从晓得上帝的旨意，直接转向遵行上帝的 旨意。很必然的事实，是教导别人以前，自己需要先实行所教的内容。换句话说，教别人也等 同在教自己；教人不可以偷窃，自己也不可以偷窃；教人不可以奸淫，自己也不可以还奸淫； 教人不可以拜偶象，自己也不可以拜偶像。总之，非常重要的原则，是对上帝的旨意晓得多少，就有责任遵行多少。
然而，第23节说：“你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱上帝吗？”这句问话，指责犹太人不能 言行一致。我们的行为要配合口里的话，因为别人要从那些，宣称自己是信上帝的人的行为， 来认识上帝；否则就像第24节说的：“上帝的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的 。”是的，假如宣称信上帝的人，作出和信心相反的事。结果让别人对上帝产生错误的评价，上 帝的名因为这样的信徒受到亵渎。
亲爱的朋友，使徒保罗的反问，正好提醒每位上帝的儿女，总要尽力在生活里见证我们所信的 上帝。而嘉惠认为作见证最好的办法，就是把已经晓得的上帝的旨意，全部实行出来。
第三，因为生命具有更新的神奇力量，所以需要认识律法要求的行为。
使徒保罗顺序说了晓得律法、遵行律法的重要性之后，他继续说律法的义是内心的经历。顺服 律法去作的正确行为，会产生自我回报。比方，上帝的律法告诉人应该怎样生活，然后，人切 实按照律法的吩咐去生活。结果，为那些顺服律法而行的人，带来喜乐和内在的义。
使徒保罗用两个群体的比较，来解释‘内在的义’。他用的两个群体，一个是受割礼的群体，就 是犹太人；另一个是没有受割礼的群体，就是外邦人，就是犹太人以外的人，组成的群体。然 后使徒保罗用一个假设来说明，假如有一个没有受割礼的外邦人，能够守全律法。意思是，他 没有受割礼，只按照自己的本性，活出上帝在律法上的要求 那，他的义岂不是比那些，受了 割礼却干犯律法的犹太人的义，来的高些吗？当然这个假设不会发生，却带出一个更新的意念。因为犹太人满以为割礼是最有保障的记号， 而，身体的割礼不能改造人的内心，无法让人 经历内在的义，也就是行律法应该有的结果。
接下来，使徒保罗进一步解释，更新是表现在人的态度上。因为外面作犹太人的，不是真犹太 人。从外表来看，犹太人已经作过一连串的律法条文，和祖宗的遗传，可是这还不能称为真的 犹太人。在这里使徒保罗已经给‘真犹太人’赋予一个超越外表的定义。所以第29节说：“惟有里 面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。”‘在乎灵’的灵，是指圣灵 。意思是，真犹太人的割礼在心里，也就是指心里的更新。而心里的更新是圣灵的作为，不是 律法的仪文和割礼能够造成的。
亲爱的朋友，犹太人虽然从律法晓得上帝的旨意，却因为软弱不能从心里实行上帝的旨意，结 果作了虚有其表的犹太人。感谢主。基督徒有耶稣的救赎，和圣灵的更新；变成晓得上帝旨意 ，又能实行上帝旨意的真犹太人。只有这样的人，才能够得到从上帝而来的称赞，也就是蒙上 帝的喜悦。
最后，愿上帝赐福给你，我们下次再会。