羅馬書

亚伯拉罕信心的脚踪

Hope for Today (Mandarin)
Hope for Today (Mandarin)
亚伯拉罕信心的脚踪
Loading
/

罗马书 4:6-12 亲爱的朋友,欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠,嘉宾的嘉,恩惠的惠。生活在追求物质的社会里,我们常常让那些看得到的物质世界,阻塞了我们的心灵世界,物质 的实体不断的翻新花样,它们的吸引力层层的包围着我们,仿佛在强迫人努力追求周围的物质世界,结果让我们越来越忽略心灵的需要。 事实上,心灵世界虽然看不见,可是比看得见的物质世界,更需要我们花心思去经营。因为上 帝就住在人的灵里。也许有人以为上帝反正看不到,信其有就有,信其无则无;其实,上帝比 那些能看到,能摸到的树木、石头,还要来得真实。只是我们常常忽略了上帝的真实,因为我 们已经习惯用自己的五官,去感觉周围的物质世界。然而,真正要认识上帝,需要用信心,不是用五官的感觉。暂时撇(pie3)开我们的感觉,用我们的信心,来亲近上帝,他是真实、可亲的神。圣经记载很多人都是用信心,来亲近上帝,亚伯拉罕是其中最早用信心,亲近上帝的人。所以,圣灵引导使徒保罗写信给早期基督徒的时候,常常用亚伯拉罕作信心 的榜样,勉励基督徒踏上‘亚伯拉罕信心的 踪’。 朋友,接下来,请你翻开罗马书第四章第六到第十二节,罗马书四章六到十二节。嘉惠根据这 段经文,来分享踏上‘亚伯拉罕信心的脚踪’,必需注意的三方面。它们分别是渴望、决心、和 方向,让我们一一的来思想。 第一:信靠上帝的人要渴望信心的道路。 每个依靠上帝的人,都渴望像大卫所说的那样,被称为义。因为大卫晓得人被上帝称为义,不 在乎行为,而是出于上帝的恩典,这就是每个人响往的那种称义,也就是上帝怜悯的行动。使 徒保罗引用大卫在诗篇三十二篇的话说:“得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的!主不算为 有罪的,这人是有福的!”换句话说,所有渴望称义的人,都需要寻求上帝的赦免,所有渴望得 赦免的人,都需要上帝的怜悯。 我们必需理解,我们在上帝面前需要得赦免,而且在我们内心深处,也要有和上帝建立正确关 系的渴望。不过,赦免不是凭个人的努力,就能满足的渴望。赦免是只有上帝才能作的事。所 以,包括你和嘉惠在内,每个人都不可能凭自己的行为,得到上帝的赦免。因为不管人再怎么 努力,都不足以在上帝面前被称为义。因此,圣经告诉我们,赦免是出于上帝怜悯的作为。每 个人的心里都有得到赦免的渴望,也就是这个渴望,带领我们走上亚伯拉罕信心的脚踪。 第二:信靠上帝的人要认定信心的道路。…

View Podcast亚伯拉罕信心的脚踪

亚伯拉罕相信上帝

Hope for Today (Mandarin)
Hope for Today (Mandarin)
亚伯拉罕相信上帝
Loading
/

罗马书 4:1-5 亲爱的朋友,欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠,嘉宾的嘉,恩惠的惠。 有很多人尊崇亚伯拉罕为他们的父亲。犹太人称亚伯拉罕为他们的父亲,在耶稣的时代,犹太 人的领袖对耶稣说:“我们有亚伯拉罕为我们的父亲。”基督徒也尊崇亚伯拉罕,因为亚伯拉罕 对他们来说是一个信心的榜样。回教徒尊崇亚伯拉罕,因为亚伯拉罕生了以实马利,以实马利 是回教徒的祖先。正因为亚伯拉罕是犹太人、基督徒和回教徒所共同尊崇的那一位,可见他是 多么的重要。 除此以外,亚伯拉罕还有另外的特点,使他显得重要。记得有个犹太朋友这样问:“为什么亚伯 拉罕会变成这么伟大的人呢?”接着他回答自己的问题说:“亚伯拉罕是个采取行动的人。”嘉惠 认为他真的说对了!为什么说,亚伯拉罕是个采取行动的人呢?他采取了什么样的行动呢? 当使徒保罗受圣灵的默示,写罗马书的时候,也提到和亚伯拉罕相信上帝有关的美好事情。虽 然这些美好的记载都是历史,但是我们还是能从其中学习许多宝贵的属灵功课,应用在我们今 天的生活当中。现在,请听众朋友翻开罗马书四章第1到第5节,罗马书第四章第1到第5节。嘉 惠要根据这段经文,和你分享 ‘亚伯拉罕相信上帝’的三个属灵功课。它们分别是:第一、不应该靠行为称义;第二、需要信靠上帝称义;第三、称义是上帝的恩典。接下来,我们一一的来思想。 第一,我们应该学习不靠行为称义。 使徒保罗在这章开头就这样问:”如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢?”我们都 知道亚伯拉罕过着一个良善的生活,因为亚伯拉罕跟随上帝的呼召,上帝要他做什么,他都照 着做了。虽然偶尔有几个场合亚伯拉罕行在上帝的旨意之外,但是从大体上看来,亚伯拉罕遵 行上帝的旨意过着良善的生活。 亚伯拉罕来到应许之地,就在那里为上帝筑祭坛。应许之地就是上帝指示他去的地方,那么, 关于亚伯拉罕筑祭坛的事,圣经是怎麽说的呢?创世记记载说,亚伯拉罕筑祭坛,是为了敬拜 上帝。亚伯拉罕为了讨上帝的喜悦,就小心谨慎地照着上帝指示他的话去行。经文第2节说:“ 倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的;只是在上帝面前并无可夸。”…

View Podcast亚伯拉罕相信上帝

上帝使人称义

Hope for Today (Mandarin)
Hope for Today (Mandarin)
上帝使人称义
Loading
/

羅馬書 3:27-31 亲爱的朋友,欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠,嘉宾的嘉,恩惠的惠。 毫无疑问的,罪是全世界的人共同的病,每一个人都受到罪的影响。怎么会这样呢?因为人类 的老祖宗亚当和夏娃犯了罪,结果他们的后裔,也就是所有的人类都出生在罪里面,都受到罪 的影响。圣经告诉我们,这是一个已经成定局的事实;所以我们要面对的问题,不是有没有罪 ,而是怎么能够避免罪对我们的影响?就是怎么避免罪的审判呢?有的人回答说:“我们尽可能 的做好事,因为我们做了坏事,就非得做些好事来弥补那些坏事。”有的人回答说:“不管做什 么事,只要诚诚恳恳去做就行了。”还有的人说:“别惹麻烦就得啦! 亲爱的朋友,这些答案真能解决受审判的问题吗?很可惜,它们都不能解决受审判的问题。这 些回答只碰到问题表面的征兆,并没有碰到问题的根源,还是摆脱不了人犯罪的事实。 要解答人犯罪的问题,只可以在圣经里找到。使徒保罗写信给罗马基督徒的时候,他受圣灵的 默示,表示只有一方法,能够解决人犯罪的问题,就是“上帝使人称义”。今天我要根据这段文 ,和你分享“上帝使人称义”的三个事实。这三方面的事实,分别是人不可夸口、外邦人包括在 内、以及更坚固律法。朋友,现在请你翻开罗马书三章27节到31节,罗马书三章27到31节。我 们一边儿看经文,一边思想这三个事实。 第一个事实是,上帝使人称义,人不可夸口。 在第27节里,首先讲到这个问题:“既是这样哪里能夸口呢?”接著又回答说:“没有可夸的了。 ”也就是说,我们不走那条让人夸口的路;因为立功,就是人的好行为,叫人产生自夸。不是吗 ?人常常用自己的好行为来夸口,很自豪的数算自己一连串的成就。可是,罗马书3章27节说: “没有可夸的了!”因为上帝使人称义,不是凭着行律法,乃是凭着人相信耶稣。很明显的,信 心和好行为之间,有很大的差别;好行为是个人努力的结果,信心却从上帝而来。所以,对上 帝有信心的人,不会夸耀自己作了多少好事。反而会谦卑地把自己的生命建立在信靠上帝。由 此可见,我们的信心是从上帝而来的。 遵守诫命本来是没有错,假如我们用爱上帝的态度,来顺从他、遵照他的律法生活,那也是对…

View Podcast上帝使人称义

上帝赐给亚伯拉罕的应许

Hope for Today (Mandarin)
Hope for Today (Mandarin)
上帝赐给亚伯拉罕的应许
Loading
/

羅馬書 4:13-18 亲爱的朋友,欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠,嘉宾的嘉,恩惠的惠。 相信我们都喜欢守信用的人,所以假如有人向我们承诺什么事,我们肯定希望那个人能够信守 承诺。因为我们相信在他做出承诺的同时,他的内心是非常有诚意,要遵守自己的承诺。可是,结果往往令我们很失望,对不对?因为有的人许下诺言却没有遵守,所以,嘉惠在这里诚恳 的提醒那些许下诺言的朋友,可不能故意逃避自己的承诺啊。 不用说,我们都会尊敬那些信守承诺的人。因为他们说了什么,就能照他说的去做到。这些答 应什么,就能做到实现诺言的人,真叫我们非常的欣赏。圣经告诉我们,上帝向来都实现他对 人的应许,从来不会应许了,结果却不遵守承诺。亚伯拉罕得到所应许的,就是一个上帝信守 诺言的好例子。 所以,嘉惠要从亚伯拉罕得应许的例子,来分享上帝怎样实现他的应许。现在,假如你已经预 备好圣经,就请你翻开罗马书第四章第13到18节,罗马书第四章第13到18节。接下来,让我们 根据这段经文,一块儿来思想和“上帝赐给亚 伯拉罕的应许”有关的三个特质,它们分别是明确、意义深远、和可靠这三种特质。接下来,我 们就一一来思想。 第一,上帝对亚伯拉罕的应许有明确的特质。 经文第13节说:“因为上帝应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的 义。”这实在是个高超的应许,因为除了亚伯拉罕之外,上帝就只有对人子耶稣,说过同样的应 许。记载在诗篇第2篇第8节,诗篇第2篇第8节,“你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你 为田产。”经文当中的‘你’是指着上帝的儿子说的。罗马书4章13节说的应许,是上帝对亚伯拉 罕的应许,说他必得承受世界。嘉惠认为这真是个非常高超的应许。 因为,在罗马书的经文里,使徒保罗提到亚伯拉罕的后裔。我们现在就很请楚,这个后裔不是 指亚伯拉罕所有的后裔,而是指特定的一个后裔,就是耶稣。所以,上帝应许亚伯拉罕说,地 上万族都因他的后裔蒙福,是个特定的应许。而且有个很明显的事实,这应许的后裔,不是凭 借西乃山的律法应许的,因为上帝给亚伯拉罕的应许,是上帝在西乃山颁给摩西律法之前…

View Podcast上帝赐给亚伯拉罕的应许

上帝设立的赦免

Hope for Today (Mandarin)
Hope for Today (Mandarin)
上帝设立的赦免
Loading
/

羅馬書 3:21-26 亲爱的朋友,欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠,嘉宾的嘉,恩惠的惠。 在上回的分享,嘉惠和你谈到一种很奇特的病,它有三种主要的性质,那就是普世性、个别性、和非反驳性。世界上每个人都得了这个病,病的结果从个别的人身上显出来,而且这个病是 无可否认的事实。朋友,这个病就是圣经所说的罪。罗马书3章清楚地告诉我们,世人都犯了罪 ,都被判了死刑,都逃不过上帝的审判和灭亡的结局。虽然世人都冒犯了上帝,不过,上帝却 反过来为世人设立得赦免的办法,叫凡相信的人都和上帝重新和好。圣经就是向我们启示这个 得赦免的办法,而且只有圣经的办法,保证信徒肯定得到上帝的赦免。 亲爱的朋友,嘉惠刚刚介绍的这些事实,都是基督教信仰上的特点,也是它和其他宗教最主要 的差别。只要我们跟随圣经的办法,就必定得到上帝的赦免。 赞美上帝!圣经所启示的赦免,是非常独特而奇妙的真理。使徒保罗受圣灵的默示,在罗马书 第3章第21到26节,记载上帝设立赦免的真理。现在,请你翻开罗马书3章21到26节,罗马书3章 21到26节。嘉惠要根据这段经文,从人的信、上帝的恩典,和耶稣的宝血这三方面,和你分享 上帝设立的赦免。 第一,藉着相信耶稣基督我们得到赦免。 经文的第21节说,上帝的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。这里告诉我们一个 事实,上帝的义既是远超过律法,又是藉着律法和先知来证明。那么,上帝的义又怎么会临到 我们呢?第22节说:“上帝的义,因信耶稣基督加给一切相信的人。”这儿就说明,上帝的义藉 着信耶稣这条唯一的路,临到一切相信的人。是的,上帝设立的赦免没有别的办法,只有信耶 稣这唯一的办法。第22节的最后一句经文也告诉我们,凡是相信耶稣基督的人,上帝的义就加 给他们,这办法对每个人都同样的,并没有分别。也就是说,不管是谁,只要信耶稣基督,都 能得到上帝的赦免。 亲爱的朋友,上帝为世人预备的赦免,要藉着信耶稣基督加给一切相信的人,而且这点对大家 都是一样,没有一点分别。不论你住在哪儿,也不论你的出生好坏、水平高低。没有任何条件 阻止你得着上帝的赦免。也没有别人能代替你相信耶稣基督,你必须自己相信,当你自己相信…

View Podcast上帝设立的赦免

罪是病

Hope for Today (Mandarin)
Hope for Today (Mandarin)
罪是病
Loading
/

羅馬書 3:9-20 亲爱的朋友,欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠,嘉宾的嘉,恩惠的惠。 俗话说人吃五毂谷杂粮,哪能不生病?表示人人都免不了生病。有很多时候,疾病还爆发成为 流行性传染病;在不同的时期,这些传染病从世界的某个角落传开来。从前有各种致命的传染 病,好像霍乱、天花、黑死病、猩红热之类的传染病,到现在更有禽流感、手足口疫、登革热 等等。现代医学抵抗传染病的方法之一,是研发疾病疫苗,用疫苗刺激人体产生抗体,这样可 以帮助大多数人避免得到疾病。其实,绝大多数的传染病是区域性的,也就是说某些地区,比 较倾向得到某种传染病。可是嘉惠要告诉你,有一种病是全世界性的,这种病跟其他所有的病 都不一样。它不是侵犯身体的疾病,而是人的灵魂生病。虽然灵魂的病,我们用肉眼看不到, 用科学方法也检查不出来,可是灵魂的病却是个存在的事实,有时候也会引发身体的疾病。这 个看不到、查不出的灵魂病就是罪。这个病并不限于一个地区,它是全世界性的,散布在世界 每一个角落。 亲爱的朋友,圣经是怎样向我们启示灵魂生病的事实呢?使徒保罗受圣灵的默示,写下罗马书 第3章第9到20节。嘉惠根据这段经文,举出三个和罪相关的性质,向朋友们解释怎么说罪是病 ,和罪这个病又怎么会遍布全世界。这三个和罪相关的性质分别是:罪的普世性、个别性、和 非反驳性。现在,请你翻开罗马书第3章第9到20节,罗马书第3章第9到20节。我们一边对照圣 经看,一边从这三个相关的性质来思考“罪也就是病”这个问题。 第一个性质,是罪的普世性。 使徒保罗引用旧约诗篇第14篇的话,说明罪是普世性的。所有的人都一样,都列在这张犯罪清 单上面。第9节下半说:“所有的人,无论犹太人或希腊人,都没有例外,也没有分别,都在罪 恶之下。”接下来,第10到12节说:“没有义人,连一个也没有。没有明白上帝的,没有寻求上 帝的,都是偏离正路,一同变为无用,没有行善的,连一个也没有。” 亲爱的朋友,嘉惠在这儿向你指出,罪是普世的病。每个人都受罪的影响,任何人都躲不过! 我们天生就是这样,不管你住在什么地方、出生在什么样的家庭?也不管你是什么人种、干哪…

View Podcast罪是病

上帝永远真实

Hope for Today (Mandarin)
Hope for Today (Mandarin)
上帝永远真实
Loading
/

羅馬書 3:1-8 亲爱的朋友,欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠,嘉宾的嘉,恩惠的惠。 中国的‘信’字很有意思,左边是人,右边是言,合在一块儿表示人说的话 是‘信’,可见说话这 件事多么重要。假如,哪个人今天说这样,明儿又说那样,就表示这个人说话不算数,没有信 用;别人把他的话当成信口胡诌罢了,一点都不可靠。反过来说,有人说了话就算数,别人要 把他的话当作‘九鼎之言’,既有分量又真实。 可是,有谁永远都说真实的话呢?确实有一位,而且只有一位,他就是圣经里启示的上帝。上 帝说的话完全真实,因为上帝就是那位永远真实的神,谁也不能更改他的话。接着,我们要问 上帝用什么方式,显明他是永远真实的呢?使徒保罗藉著圣灵的默示,把这个答案记在罗马书 第3章第1到8节,好让我们知道上帝怎样显明他是永远真实。现在,请你翻开新约圣经罗马书第 3章第1到8节,罗马书第3章第1到8节。嘉惠要根据这段经文,从律法、审判、和定罪这三方面 来说明‘上帝是永远真实’。 第一方面,上帝藉著颁布律法,向我们显明他是真实。 一讲到“律法”这两个字,我们很快地联想到限制,因为‘法’就是规定人这个不可以作,那个不 可以作。不错,上帝赐给人的律法里面,确实规定他的子民不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、 不可作假见证陷害人、不可贪恋人的房屋、也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有 的。总共6样‘不可’,可是上帝颁布律法,是为了启示他的爱,所以,明白律法、遵守律法都是 非常重要的事。 然而,在第2章的25到29节,使徒保罗提出另外一种从圣灵来的割礼,无形中似乎是贬低割礼和 律法,把犹太人向来严格遵守的割礼和律法,当成无关紧要的事。所以,在第1节使徒保罗用一 种接近抗议的口吻,很慎重的发问:“这样说来,犹太人有什么长处,割礼有什么益处呢?”假 如,守割礼行律法真的那么没有益处,岂不是让人怀疑旧约圣经的真实性,连带的也让人怀疑 上帝的真实。因为割礼是上帝和以色列人立约的记号,至於律法上帝更是特别颁布给以色列人…

View Podcast上帝永远真实

知行合一

Hope for Today (Mandarin)
Hope for Today (Mandarin)
知行合一
Loading
/

羅馬書 2:17-29 亲爱的朋友,欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠,嘉宾的嘉,恩惠的惠。 圣经告诉我们,在上帝创造亚当的时候,同时赐给亚当权利和责任。而且,亚当可以决定自己 要作什么事,和怎么去作那件事。我们都是亚当的后裔,所以,我们不会像机器人那样机械性 的作事,而是像亚当那样按照自己的知识,决定自己要作 事。 可惜,很多时候,社会当中有个现象,就是头脑的知识很多,却不能够按照我们所知道的去实 行出来。或许我们已经很习惯这个现象,然而事实上,能知却不能够行,确实是值得我们认真 思考的严重现象。 使徒保罗受圣灵的默示,在罗马书2章17到29节,讨论能知却不能行的现象。使徒保罗用犹太人 作为例子,说明犹太人对律法有很多的知识,但是却不能实行律法的要求。当然,对于犹太人 来说,知道律法却不能遵行,是件很遗憾的事。不过,这段经文还隐含了另一个正面的意义, 那就是认识律法以后,还必须加上行为表现。所以,嘉惠根据这段经文的内容,从其中归纳出 三个原因,来说明“知行合一”的重要性。这三个原因分别是:一、崇高的意愿要晓得上帝的旨 意;二、有责任遵照上帝的旨意;和三、生命更新的神奇力量。接下来,请你翻开罗马书2章17 到29节,罗马书2章17到29节。嘉惠和你一边儿看圣经,一边儿思想这三个原因。 第一,因为有个崇高的意愿要晓得上帝的旨意,所以需要认识律法要求的行为。 上帝非常伟大,人想要晓得上帝的旨意,不是件轻松平常的事,而是一项非常崇高的呼召。第1 7节说:“你称为犹太人,又倚靠律法,且指着上帝夸口。”所以,我们知道犹太人从律法,晓得 上帝的旨意;同样的,基督徒从圣经晓得上帝的旨意。犹太人晓得上帝的旨意,结果,让他们 产生满足的自信心。正当成千上万的人,还不晓得上帝旨意的时候,他们已经晓得上帝的旨意 ,因为上帝把律法赐给他们。正好像,基督徒透过上帝启示的圣经,就晓得上帝的旨意;犹太 人透过律法,就晓得上帝的旨意。 第19节告诉我们,晓得上帝的旨意,不仅让犹太人满有自信心,还能得到回报性的安慰。因为…

View Podcast知行合一

上帝审判的根据

Hope for Today (Mandarin)
Hope for Today (Mandarin)
上帝审判的根据
Loading
/

羅馬書 2:12-16 亲爱的朋友,欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠,嘉宾的嘉,恩惠的惠。 每天打开报纸,都看到不少社会新闻,大部分是社会里犯法的报导。讲到犯法的法字,这是一 个非常重要的字。无论哪种文化都有法制系统和运作规则。自然,每个国家的法院也要有判决 的根据,不能够按照法官的感觉,来判决犯人坐牢10年,还是坐牢20年。很明显的人有理性, 做事需要有理由,也就是根据;同样的,每个国家的法院,都要有‘法’作为判决的根据;而且 被判刑的人,也要知道自己根据什么法被判刑。假如哪个国家,没有‘法’作为法院判决的根据,他们的判决就失去标准。 在上次节目里,嘉惠讲过上帝延迟他公义的审判,表示上帝对世人的审判,是满有恩典的审判。可是,将来到了上帝审判的日子,他要坐在审判的宝座上,所有的人都要站在他面前接受审 判,绝对不可能逃避。亲爱的朋友,上帝审判的规模,肯定大得超越我们所能想像的程度。那 么,你有没有想过,上帝究竟用什么作为审判的根据呢? 使徒保罗受圣灵的默示,在罗马书2章12到16节,很详细的解释什么是上帝审判的依据,这个伟 大的依据就是上帝的律法。律法是上帝为全人类设立的,人人都服在律法以下,接受律法的管 制。接下来,让我按照这段经文,分四个层面和你看看,上帝审判的根据。这四个层面分别是 摩西的律法、人的本性、人的是非之心、和福音。 第一个层面,上帝根据摩西的律法来审判。 摩西的律法是上帝在西乃山,亲自颁布给以色列人的律法。关于这件事情详细的经过,记载在 旧约的第二卷书出埃及记里面。因为上帝透过摩西,向以色列人颁布他的律法,所以我们又把 这部律法,简称是摩西的律法。另一方面,因为上帝向以色列人颁布律法,所以,以色列人变 成有史以来最特殊的民族。世界上没有其他的民族,像以色列人这样受到上帝特别的喜爱,直 接从上帝接受律法;自然,也没有任何民族像以色列人这样,要对律法负起特殊的责任。 在上帝藉摩西颁布的律法里面,上帝规定人的一生要怎样敬拜上帝,和怎样对待人。上帝还警 告以色列人,假如他们没有按照律法的规定去行,上帝要因为他们不负责任,而处罚他们。这 就是使徒保罗在2章12节下半所说的:“凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判。”因为第13 节说:“原来,在上帝面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。”那么没有律法的又怎样…

View Podcast上帝审判的根据

Receive Weekly Encouragement

Sign-up to get a sermon straight to your inbox on a weekly basis!