新希望 HFT 829B Genesis –Missing God’s Best Chapter 43 Airdate: DOP: Timing: Scripture: Genesis 12:10-20 Title: Missing God’s Best /错失神最美的祝福 亲爱的朋友,欢迎你收听今天的《新希望》节目。我是你的属灵伙伴,梧桐。就 对有些人来说生活仅仅是一场意外。他们说:“我的出生都不是自己计划的,为什么要在乎将来要往哪里去?”我想你应该心存盼望,因为神看顾着你。圣经告诉我,神关心看顾你,正如祂看顾我们的先祖亚伯兰。 让我与你分享亚伯兰的一个经历,看看神如何地看顾他。这个事件记载在创世记十二章十到二十节。 10 当时,那地发生饥荒,亚伯兰就下到埃及去,要在那里寄居;因为那地的饥荒十分严重。11…
新希望 HFT 828B Genesis –Accepting God’s Gift Chapter 42 Airdate: DOP: Timing: Scripture: Genesis 12:6-9 Title: Accepting God’s Gift /接受神的礼物 亲爱的朋友,欢迎你收听今天的《新希望》节目。我是你的属灵伙伴,梧桐。就是梧桐树的梧桐。今天我们要查考的主题是“接受神的礼物”。我们今天要查考的经文是在创世记第十二章 有时候我怀疑我们是否忘记了一个很重要的功课。那就是当我们听到上帝要把一份礼物,一份叫做永生的礼物给我们时,很多人都不屑一顾。他们都没兴趣要来看看或研究一下这是一份怎么样的礼物。而我们的先祖亚伯兰却不是一个肤浅的人。他是一个懂得细心观察事物,并且懂得去思考永生的人。他跋山涉水的穿越土地,为的就是要来发觉、并研究上帝应许了要赐给他的这份礼物。 在亚伯兰接受了神的礼物以后,他和上帝就有了属灵上虔敬亲密的沟通。我一直都很佩服亚伯兰和上帝之间这般虔敬亲密的交流。神可以和亚伯兰说话,而亚伯兰也可以和神对话。神不但听到亚伯兰所说的,并且聆听亚伯兰所讲的话。亚伯兰到了应许之地后在伯特利建立了祭坛, 这个祭坛就是他敬拜神的中心。这祭坛是沟通和顺服的象征。亚伯兰在伯特利建造祭坛作为他与神接触的地方。 在现实世界里大多数人都喜欢免费的东西,免费的礼品。但我碰到过一个不一样的人。有一次我和同伴们去土耳其旅行,并寻找圣经里所提到的历史遗迹。这过程中,一位仅有十四岁的村庄小男孩儿成了我们的向导。他顺利地带着我和我的同伴们到历史遗迹的地点并顺利地把我们带回了村庄。当我想给他点钱或者一份小礼物来答谢他时,他却一一拒绝了。这是因为这位男生的良善使得他不需要任何的回报。这样良善的人是很罕见的。我们普遍都会喜欢收到免费的礼品。我还见识过主动向别人索取免费礼物的人。从某个角度来说我们和神的关系也是如此;…
罗马书 5:6-11
罗马书 5:1-5
罗马书 4:19-25
罗马书 4:6-12 亲爱的朋友，欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠，嘉宾的嘉，恩惠的惠。生活在追求物质的社会里，我们常常让那些看得到的物质世界，阻塞了我们的心灵世界，物质 的实体不断的翻新花样，它们的吸引力层层的包围着我们，仿佛在强迫人努力追求周围的物质世界，结果让我们越来越忽略心灵的需要。 事实上，心灵世界虽然看不见，可是比看得见的物质世界，更需要我们花心思去经营。因为上 帝就住在人的灵里。也许有人以为上帝反正看不到，信其有就有，信其无则无；其实，上帝比 那些能看到，能摸到的树木、石头，还要来得真实。只是我们常常忽略了上帝的真实，因为我 们已经习惯用自己的五官，去感觉周围的物质世界。然而，真正要认识上帝，需要用信心，不是用五官的感觉。暂时撇(pie3)开我们的感觉，用我们的信心，来亲近上帝，他是真实、可亲的神。圣经记载很多人都是用信心，来亲近上帝，亚伯拉罕是其中最早用信心，亲近上帝的人。所以，圣灵引导使徒保罗写信给早期基督徒的时候，常常用亚伯拉罕作信心 的榜样，勉励基督徒踏上‘亚伯拉罕信心的 踪’。 朋友，接下来，请你翻开罗马书第四章第六到第十二节，罗马书四章六到十二节。嘉惠根据这 段经文，来分享踏上‘亚伯拉罕信心的脚踪’，必需注意的三方面。它们分别是渴望、决心、和 方向，让我们一一的来思想。 第一：信靠上帝的人要渴望信心的道路。 每个依靠上帝的人，都渴望像大卫所说的那样，被称为义。因为大卫晓得人被上帝称为义，不 在乎行为，而是出于上帝的恩典，这就是每个人响往的那种称义，也就是上帝怜悯的行动。使 徒保罗引用大卫在诗篇三十二篇的话说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！主不算为 有罪的，这人是有福的！”换句话说，所有渴望称义的人，都需要寻求上帝的赦免，所有渴望得 赦免的人，都需要上帝的怜悯。 我们必需理解，我们在上帝面前需要得赦免，而且在我们内心深处，也要有和上帝建立正确关 系的渴望。不过，赦免不是凭个人的努力，就能满足的渴望。赦免是只有上帝才能作的事。所 以，包括你和嘉惠在内，每个人都不可能凭自己的行为，得到上帝的赦免。因为不管人再怎么 努力，都不足以在上帝面前被称为义。因此，圣经告诉我们，赦免是出于上帝怜悯的作为。每 个人的心里都有得到赦免的渴望，也就是这个渴望，带领我们走上亚伯拉罕信心的脚踪。 第二：信靠上帝的人要认定信心的道路。…
罗马书 4:1-5 亲爱的朋友，欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠，嘉宾的嘉，恩惠的惠。 有很多人尊崇亚伯拉罕为他们的父亲。犹太人称亚伯拉罕为他们的父亲，在耶稣的时代，犹太 人的领袖对耶稣说：“我们有亚伯拉罕为我们的父亲。”基督徒也尊崇亚伯拉罕，因为亚伯拉罕 对他们来说是一个信心的榜样。回教徒尊崇亚伯拉罕，因为亚伯拉罕生了以实马利，以实马利 是回教徒的祖先。正因为亚伯拉罕是犹太人、基督徒和回教徒所共同尊崇的那一位，可见他是 多么的重要。 除此以外，亚伯拉罕还有另外的特点，使他显得重要。记得有个犹太朋友这样问：“为什么亚伯 拉罕会变成这么伟大的人呢？”接着他回答自己的问题说：“亚伯拉罕是个采取行动的人。”嘉惠 认为他真的说对了！为什么说，亚伯拉罕是个采取行动的人呢？他采取了什么样的行动呢？ 当使徒保罗受圣灵的默示，写罗马书的时候，也提到和亚伯拉罕相信上帝有关的美好事情。虽 然这些美好的记载都是历史，但是我们还是能从其中学习许多宝贵的属灵功课，应用在我们今 天的生活当中。现在，请听众朋友翻开罗马书四章第1到第5节，罗马书第四章第1到第5节。嘉 惠要根据这段经文，和你分享 ‘亚伯拉罕相信上帝’的三个属灵功课。它们分别是：第一、不应该靠行为称义；第二、需要信靠上帝称义；第三、称义是上帝的恩典。接下来，我们一一的来思想。 第一，我们应该学习不靠行为称义。 使徒保罗在这章开头就这样问:”如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？”我们都 知道亚伯拉罕过着一个良善的生活，因为亚伯拉罕跟随上帝的呼召，上帝要他做什么，他都照 着做了。虽然偶尔有几个场合亚伯拉罕行在上帝的旨意之外，但是从大体上看来，亚伯拉罕遵 行上帝的旨意过着良善的生活。 亚伯拉罕来到应许之地，就在那里为上帝筑祭坛。应许之地就是上帝指示他去的地方，那么， 关于亚伯拉罕筑祭坛的事，圣经是怎麽说的呢？创世记记载说，亚伯拉罕筑祭坛，是为了敬拜 上帝。亚伯拉罕为了讨上帝的喜悦，就小心谨慎地照着上帝指示他的话去行。经文第2节说：“ 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在上帝面前并无可夸。”…
羅馬書 3:27-31 亲爱的朋友，欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠，嘉宾的嘉，恩惠的惠。 毫无疑问的，罪是全世界的人共同的病，每一个人都受到罪的影响。怎么会这样呢？因为人类 的老祖宗亚当和夏娃犯了罪，结果他们的后裔，也就是所有的人类都出生在罪里面，都受到罪 的影响。圣经告诉我们，这是一个已经成定局的事实；所以我们要面对的问题，不是有没有罪 ，而是怎么能够避免罪对我们的影响？就是怎么避免罪的审判呢？有的人回答说：“我们尽可能 的做好事，因为我们做了坏事，就非得做些好事来弥补那些坏事。”有的人回答说：“不管做什 么事，只要诚诚恳恳去做就行了。”还有的人说：“别惹麻烦就得啦！ 亲爱的朋友，这些答案真能解决受审判的问题吗？很可惜，它们都不能解决受审判的问题。这 些回答只碰到问题表面的征兆，并没有碰到问题的根源，还是摆脱不了人犯罪的事实。 要解答人犯罪的问题，只可以在圣经里找到。使徒保罗写信给罗马基督徒的时候，他受圣灵的 默示，表示只有一方法，能够解决人犯罪的问题，就是“上帝使人称义”。今天我要根据这段文 ，和你分享“上帝使人称义”的三个事实。这三方面的事实，分别是人不可夸口、外邦人包括在 内、以及更坚固律法。朋友，现在请你翻开罗马书三章27节到31节，罗马书三章27到31节。我 们一边儿看经文，一边思想这三个事实。 第一个事实是，上帝使人称义，人不可夸口。 在第27节里，首先讲到这个问题：“既是这样哪里能夸口呢？”接著又回答说：“没有可夸的了。 ”也就是说，我们不走那条让人夸口的路；因为立功，就是人的好行为，叫人产生自夸。不是吗 ？人常常用自己的好行为来夸口，很自豪的数算自己一连串的成就。可是，罗马书3章27节说： “没有可夸的了！”因为上帝使人称义，不是凭着行律法，乃是凭着人相信耶稣。很明显的，信 心和好行为之间，有很大的差别；好行为是个人努力的结果，信心却从上帝而来。所以，对上 帝有信心的人，不会夸耀自己作了多少好事。反而会谦卑地把自己的生命建立在信靠上帝。由 此可见，我们的信心是从上帝而来的。 遵守诫命本来是没有错，假如我们用爱上帝的态度，来顺从他、遵照他的律法生活，那也是对…
羅馬書 4:13-18 亲爱的朋友，欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠，嘉宾的嘉，恩惠的惠。 相信我们都喜欢守信用的人，所以假如有人向我们承诺什么事，我们肯定希望那个人能够信守 承诺。因为我们相信在他做出承诺的同时，他的内心是非常有诚意，要遵守自己的承诺。可是，结果往往令我们很失望，对不对？因为有的人许下诺言却没有遵守，所以，嘉惠在这里诚恳 的提醒那些许下诺言的朋友，可不能故意逃避自己的承诺啊。 不用说，我们都会尊敬那些信守承诺的人。因为他们说了什么，就能照他说的去做到。这些答 应什么，就能做到实现诺言的人，真叫我们非常的欣赏。圣经告诉我们，上帝向来都实现他对 人的应许，从来不会应许了，结果却不遵守承诺。亚伯拉罕得到所应许的，就是一个上帝信守 诺言的好例子。 所以，嘉惠要从亚伯拉罕得应许的例子，来分享上帝怎样实现他的应许。现在，假如你已经预 备好圣经，就请你翻开罗马书第四章第13到18节，罗马书第四章第13到18节。接下来，让我们 根据这段经文，一块儿来思想和“上帝赐给亚 伯拉罕的应许”有关的三个特质，它们分别是明确、意义深远、和可靠这三种特质。接下来，我 们就一一来思想。 第一，上帝对亚伯拉罕的应许有明确的特质。 经文第13节说：“因为上帝应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的 义。”这实在是个高超的应许，因为除了亚伯拉罕之外，上帝就只有对人子耶稣，说过同样的应 许。记载在诗篇第2篇第8节，诗篇第2篇第8节，“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你 为田产。”经文当中的‘你’是指着上帝的儿子说的。罗马书4章13节说的应许，是上帝对亚伯拉 罕的应许，说他必得承受世界。嘉惠认为这真是个非常高超的应许。 因为，在罗马书的经文里，使徒保罗提到亚伯拉罕的后裔。我们现在就很请楚，这个后裔不是 指亚伯拉罕所有的后裔，而是指特定的一个后裔，就是耶稣。所以，上帝应许亚伯拉罕说，地 上万族都因他的后裔蒙福，是个特定的应许。而且有个很明显的事实，这应许的后裔，不是凭 借西乃山的律法应许的，因为上帝给亚伯拉罕的应许，是上帝在西乃山颁给摩西律法之前…
羅馬書 3:21-26 亲爱的朋友，欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠，嘉宾的嘉，恩惠的惠。 在上回的分享，嘉惠和你谈到一种很奇特的病，它有三种主要的性质，那就是普世性、个别性、和非反驳性。世界上每个人都得了这个病，病的结果从个别的人身上显出来，而且这个病是 无可否认的事实。朋友，这个病就是圣经所说的罪。罗马书3章清楚地告诉我们，世人都犯了罪 ，都被判了死刑，都逃不过上帝的审判和灭亡的结局。虽然世人都冒犯了上帝，不过，上帝却 反过来为世人设立得赦免的办法，叫凡相信的人都和上帝重新和好。圣经就是向我们启示这个 得赦免的办法，而且只有圣经的办法，保证信徒肯定得到上帝的赦免。 亲爱的朋友，嘉惠刚刚介绍的这些事实，都是基督教信仰上的特点，也是它和其他宗教最主要 的差别。只要我们跟随圣经的办法，就必定得到上帝的赦免。 赞美上帝！圣经所启示的赦免，是非常独特而奇妙的真理。使徒保罗受圣灵的默示，在罗马书 第3章第21到26节，记载上帝设立赦免的真理。现在，请你翻开罗马书3章21到26节，罗马书3章 21到26节。嘉惠要根据这段经文，从人的信、上帝的恩典，和耶稣的宝血这三方面，和你分享 上帝设立的赦免。 第一，藉着相信耶稣基督我们得到赦免。 经文的第21节说，上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。这里告诉我们一个 事实，上帝的义既是远超过律法，又是藉着律法和先知来证明。那么，上帝的义又怎么会临到 我们呢？第22节说：“上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人。”这儿就说明，上帝的义藉 着信耶稣这条唯一的路，临到一切相信的人。是的，上帝设立的赦免没有别的办法，只有信耶 稣这唯一的办法。第22节的最后一句经文也告诉我们，凡是相信耶稣基督的人，上帝的义就加 给他们，这办法对每个人都同样的，并没有分别。也就是说，不管是谁，只要信耶稣基督，都 能得到上帝的赦免。 亲爱的朋友，上帝为世人预备的赦免，要藉着信耶稣基督加给一切相信的人，而且这点对大家 都是一样，没有一点分别。不论你住在哪儿，也不论你的出生好坏、水平高低。没有任何条件 阻止你得着上帝的赦免。也没有别人能代替你相信耶稣基督，你必须自己相信，当你自己相信…
羅馬書 3:9-20 亲爱的朋友，欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠，嘉宾的嘉，恩惠的惠。 俗话说人吃五毂谷杂粮，哪能不生病？表示人人都免不了生病。有很多时候，疾病还爆发成为 流行性传染病；在不同的时期，这些传染病从世界的某个角落传开来。从前有各种致命的传染 病，好像霍乱、天花、黑死病、猩红热之类的传染病，到现在更有禽流感、手足口疫、登革热 等等。现代医学抵抗传染病的方法之一，是研发疾病疫苗，用疫苗刺激人体产生抗体，这样可 以帮助大多数人避免得到疾病。其实，绝大多数的传染病是区域性的，也就是说某些地区，比 较倾向得到某种传染病。可是嘉惠要告诉你，有一种病是全世界性的，这种病跟其他所有的病 都不一样。它不是侵犯身体的疾病，而是人的灵魂生病。虽然灵魂的病，我们用肉眼看不到， 用科学方法也检查不出来，可是灵魂的病却是个存在的事实，有时候也会引发身体的疾病。这 个看不到、查不出的灵魂病就是罪。这个病并不限于一个地区，它是全世界性的，散布在世界 每一个角落。 亲爱的朋友，圣经是怎样向我们启示灵魂生病的事实呢？使徒保罗受圣灵的默示，写下罗马书 第3章第9到20节。嘉惠根据这段经文，举出三个和罪相关的性质，向朋友们解释怎么说罪是病 ，和罪这个病又怎么会遍布全世界。这三个和罪相关的性质分别是：罪的普世性、个别性、和 非反驳性。现在，请你翻开罗马书第3章第9到20节，罗马书第3章第9到20节。我们一边对照圣 经看，一边从这三个相关的性质来思考“罪也就是病”这个问题。 第一个性质，是罪的普世性。 使徒保罗引用旧约诗篇第14篇的话，说明罪是普世性的。所有的人都一样，都列在这张犯罪清 单上面。第9节下半说：“所有的人，无论犹太人或希腊人，都没有例外，也没有分别，都在罪 恶之下。”接下来，第10到12节说：“没有义人，连一个也没有。没有明白上帝的，没有寻求上 帝的，都是偏离正路，一同变为无用，没有行善的，连一个也没有。” 亲爱的朋友，嘉惠在这儿向你指出，罪是普世的病。每个人都受罪的影响，任何人都躲不过！ 我们天生就是这样，不管你住在什么地方、出生在什么样的家庭？也不管你是什么人种、干哪…
羅馬書 3:1-8 亲爱的朋友，欢迎你收听今天的《新希望》。我是你的属灵伙伴嘉惠，嘉宾的嘉，恩惠的惠。 中国的‘信’字很有意思，左边是人，右边是言，合在一块儿表示人说的话 是‘信’，可见说话这 件事多么重要。假如，哪个人今天说这样，明儿又说那样，就表示这个人说话不算数，没有信 用；别人把他的话当成信口胡诌罢了，一点都不可靠。反过来说，有人说了话就算数，别人要 把他的话当作‘九鼎之言’，既有分量又真实。 可是，有谁永远都说真实的话呢？确实有一位，而且只有一位，他就是圣经里启示的上帝。上 帝说的话完全真实，因为上帝就是那位永远真实的神，谁也不能更改他的话。接着，我们要问 上帝用什么方式，显明他是永远真实的呢？使徒保罗藉著圣灵的默示，把这个答案记在罗马书 第3章第1到8节，好让我们知道上帝怎样显明他是永远真实。现在，请你翻开新约圣经罗马书第 3章第1到8节，罗马书第3章第1到8节。嘉惠要根据这段经文，从律法、审判、和定罪这三方面 来说明‘上帝是永远真实’。 第一方面，上帝藉著颁布律法，向我们显明他是真实。 一讲到“律法”这两个字，我们很快地联想到限制，因为‘法’就是规定人这个不可以作，那个不 可以作。不错，上帝赐给人的律法里面，确实规定他的子民不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、 不可作假见证陷害人、不可贪恋人的房屋、也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有 的。总共6样‘不可’，可是上帝颁布律法，是为了启示他的爱，所以，明白律法、遵守律法都是 非常重要的事。 然而，在第2章的25到29节，使徒保罗提出另外一种从圣灵来的割礼，无形中似乎是贬低割礼和 律法，把犹太人向来严格遵守的割礼和律法，当成无关紧要的事。所以，在第1节使徒保罗用一 种接近抗议的口吻，很慎重的发问：“这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？”假 如，守割礼行律法真的那么没有益处，岂不是让人怀疑旧约圣经的真实性，连带的也让人怀疑 上帝的真实。因为割礼是上帝和以色列人立约的记号，至於律法上帝更是特别颁布给以色列人…
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